在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照(zhào)做后(hòu)真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它(tā)们有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小编一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有答(dá)案(àn)。

果然不出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不能理解的(de)，究竟怎(zěn)么用科学解释(shì)去诠释(shì)这(zhè)种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂不是(shì)应(yīng)该(gāi)有(yǒu)很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味酒红色是哪几个颜色调出来的(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫酒红色是哪几个颜色调出来的，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无(wú)稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不(bù)屑一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再(zài)也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似(shì)的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的(de)是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于不(bù)知(zhī)道，所谓不知(zhī)道(dào)者(zhě)，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味(wèi)得出这(zhè)种意(yì)味。

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