起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起于累(lèi)土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土的(de)意(yì)思，起于(yú)累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层(céng)之(zhī)台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定时(shí)容易保持和(hé)维(wéi)护，事变没(méi)有出(chū)现迹象时(shí)容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未(wèi)发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没(méi)有产生以(yǐ)前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从(cóng)脚下(xià)第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他(tā)对人(rén)生(sh寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月ēng)的(de)体验和对万(wàn)物的(de)洞察，指出“民之(zhī)从事(shì)，常于几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能持(chí)之以恒，总是(shì)在事(shì)情(qíng)快要成功的(de)时(shí)候失败(bài)了。

　　出现这(zhè)种情况的原(yuán)因是(shì)什么？老子认为(wèi)，主要原因在(zài)于将成之时，人(rén)们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月如果能(néng)够(gòu)做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的(de)最佳状态，只有在(zài)心理(lǐ)平静(jìng)的(de)自然(rán)状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始(shǐ)的时(shí)候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事(shì)情(qíng)了。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末；九层之台(tái)，起于(yú)累土；千里之行(xíng)，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现(xiàn)了细(xì)微(wēi)积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然(rán)”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是(shì)天地(dì)万物(wù)生(shēng)成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层(céng)面有相通点，但不同(tóng)于西(xī)方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法(fǎ)自(zì)然之道，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转化(huà)之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天(tiān)地万(wàn)物(wù)之始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统一是万物的本质体现，物极必反是万物演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德(dé)性(xìng)。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内无(wú)为而治，不(bù)生事扰民(mín)，对(duì)外困(kùn)笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个(gè)层面(miàn)构成了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道德经(jīng)》一书在结构上经由(yóu)“物理至(zhì)哲学至伦理至(zhì)政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道(dào)进(jìn)入到伦(lún)理之德，最终归宿于对理想政(zhèng)治(zhì)的设想(xiǎng)与(yǔ)治理(lǐ)之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明(míng)正道。

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