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为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会(huì)有小的进步，有(yǒu)大(dà)的疑(yí)问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有(yǒu)疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你有(yǒu)大的的疑问和(hé)困惑并去思考(kǎo)，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东(dōng)西(xī)，是觉(jué)醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)”体现(xiàn)大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现了(le)意识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全(quán)集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共有(yǒu)正文(wén)三十六卷，只是加有一个(gè)前言和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱(zhū)熹之书(shū)信(xìn)和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》的(de)各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一(yī)生(shēng)不注重著(zhù)书(shū)立说(shuō)，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文由其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江(jiāng)西省金大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃(jīn)溪县）人，南(nán)宋哲学家、官(guān)员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书院，被(bèi)称为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事(shì)中王信(xìn)所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张“心即(jí)理”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知道，六(liù)经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒(rú)家精神的真(zhēn)正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃革产生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读(dú)音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学(xué)家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书(shū)做学(xué)问(wèn)就怕发现不了问题，只有带着(zhe)问题(tí)学(xué)习才能(néng)进步”。

　　也(yě)就(jiù)是(shì)常说(shuō)的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性的(de)修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人(rén)生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而是作为道(dào)德实体加(jiā)以论(lùn)述(shù)，认(rèn)为(wèi)人们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则(zé)等无不包括于人心之(zhī)中。

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