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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就(jiù)要从各个角度去(qù)观(guān)察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低看(kàn)过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实(shí)面(miàn)目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活(huó)中的事物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易(yì)因为主客观的(de)局(jú)限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入(rù)诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副(fù)使改任汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游(yóu)山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受(shòu)出发(fā)，勾画出(chū)庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者(zhě)在(zài)措写(xiě)景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘(huì)，但是却(què)从(cóng)人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人(rén)们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的(de)方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能给事(shì)物以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其内，又须出(chū)乎(hū)其(qí)外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁(bì)》正形象(xiàng)化(huà)地说明(míng)了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋(sòng)代(dài)文学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有画的(de)写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述了庐(lú)山不(bù)同的形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真(zhēn)正(zhèng)的面目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗　　 哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂(zá),身处其(qí)中往往(wǎng)很难一(yī)下(xià)字看清楚它(tā)的本质;如果不(bù)是处在错(cuò)综复杂(zá)的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观(guān)察与分析,就(jiù)容(róng)易(yì)因为个人的(de)局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确的认识。

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