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文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文(wén)言(yán)文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释(shì)

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负耒(lěi)耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子(zi)，道许(xǔ)行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤(xián)君(jūn)也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而(ér)食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者(zhě)，不为厉陶(táo)冶(yě)；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕(gēng)且为与(yǔ)？有大人(rén)之事(shì)，有小人之(zhī)事。

　　且一(yī)人之(zhī)身(shēn)而百(bǎi)工之所为(wèi)备(bèi)，如(rú)必自为而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳(láo)力，劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；

　　治于(yú)人(rén)者食(shí)人，治(zhì)人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而(ér)注诸海(hǎi)；

　　决汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼(jià)穑，树(shù)艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸(yì)居而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之(zhī)，使(shǐ)契为司徒(tú)，教(jiào)以人(rén)伦(lún)：父(fù)子有亲，君臣有义(yì)，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之(zhī)，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从(cóng)而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜(shùn)为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不(bù)易(yì)为(wèi)己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下(xià)得人者谓(wèi)之仁。

　　是(shì)故以天下与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天为大，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有(yǒu)天(tiān)下(xià)而不与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无(wú)所(suǒ)用其(qí)心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不(bù)贰，国中无伪(wěi)；

　　虽(suī)使五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大(dà)小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或相(xiāng)千(qiān)万(wàn)。

　　子比而同之(zhī)，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂(qǐ)为(wèi)之哉？从(cóng)许子之道(dào)，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神农学说的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实行(xíng)仁政，愿意接受一(yī)处(chù)住(zhù)所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒(lěi)和耜从宋(sòng)国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的(de)政治主张，这(zhè)也(yě)算是圣(shèng)人了(le)，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)到(dào)许行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原(yuán)来所学的东西而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子(zi)，转述许行的(de)话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤德(dé)的(de)君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没(méi)听到(dào)治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一(yī)面做饭，一面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和(hé)收藏(cáng)财物布帛的仓库，那(nà)么这就是(shì)使百(bǎi)姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)道(dào)：“许子一(yī)定要自(zì)己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己(jǐ)织布然后才(cái)穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不(bù)算损(sǔn)害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们(men)前肖是指哪几个生肖的农具炊(chuī)具换粮(liáng)食，难道(dào)能算是损害了农(nóng)夫(fū)吗？再说许子为什(shén)么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都(dōu)是从自(zì)己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各(gè)种(zhǒng)工匠(jiàng)进行交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿本来就不可(kě)能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下难道就可以又种地又(yòu)兼着干吗(ma)？有做官的人干(gàn)的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生活(huó)，各种工匠制造的(de)东(dōng)西都要(yào)具备，如果一(yī)定要(yào)自己制(zhì)造然后才用，这是带着天下的人奔(bēn)走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统(tǒng)治；

　　被人统治(zhì)的人(rén)供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的(de)时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火(huǒ)，益(yì)放大(dà)火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽(shòu)就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏(shū)通九河(hé)，疏导(dǎo)济(jì)水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它们(men)流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流(liú)入(rù)长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时候，禹在(zài)外奔波八(bā)年，多次(cì)经过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)导百(bǎi)姓耕种收(shōu)割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道(dào)理，单是吃得(dé)饱、穿得暖、住得安(ān)逸却没有(yǒu)教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契做司(sī)徒，把人与人之间应有(yǒu)的(de)关系的道理教(jiào)给百姓：父(fù)子(zi)之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇之(zhī)间有(yǒu)内(nèi)外之别(bié)，长(zhǎng)幼之间(jiān)有尊卑之序，朋友之(zhī)间有诚信之(zhī)德(dé)。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使(shǐ)他们正直(zhí)，帮助(zhù)他们，使他们(men)得(dé)到向善(shàn)之心，又随着救济(jì)他们，对(duì)他们施加恩惠(huì)。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为自己的(de)忧虑，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为自(zì)己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为(wèi)自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财(cái)物分给别人叫做(zuò)惠，教导别人向善叫做忠，为天(tiān)下找到贤(xián)人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下(xià)让给(gěi)别人是容易的，为天下找到贤(xián)人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作(zuò)为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最(zuì)伟大，只(zhǐ)有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能用语言来形(xíng)容！舜真是(shì)个(gè)得君主(zhǔ)之(zhī)道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却(què)不事事(shì)过问！’尧舜(shùn)治理下，难道(dào)不(bù)要(yào)费心思吗？只不过(guò)不用在(zài)耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就没有欺(qī)诈行(xíng)为(wèi)。

　　即使(shǐ)让(ràng)身高五尺(chǐ)的(de)孩子到市集去(qù)，也没有人(rén)欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相(xiāng)同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　麻(má)线和丝絮(xù)，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食(shí)，数(shù)量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子(zi)，大小相同(tóng)价(jià)钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的(de)价格(gé)不一(yī)致，是(shì)物(wù)品的本(běn)性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它(tā)们平列等同(tóng)起来，这是使天下混乱(luàn)的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同(tóng)样的价钱(qián)，人(rén)们(men)难道会去做精细的鞋子吗？按(àn)照许子的办法去做，便是彼(bǐ)此(cǐ)带(dài)领(lǐng)着去干弄(nòng)虚作假的事，哪(nǎ)里能治好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚(chǔ)怀(huái)王时(shí)期(qī)。

　　依托远(yuǎn)古(gǔ)神(shén)农(nóng)氏“教民农耕(gēng)”之言，主(zhǔ)张“种粟(sù)而(ér)后(hòu)食”“贤者与民(mín)并耕而(ér)食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数(shù)十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文(wén)公元(yuán)年(公元前332年)，许行率(lǜ)门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求(qiú)，划给他一块(kuài)可以耕(gēng)种的(de)土地，经(jīng)营效(xiào)果甚(shèn)好。

　　大(dà)儒家(jiā)陈(chén)良(liáng)之徒(tú)陈(chén)相及弟、陈辛带着农(nóng)具(jù)从(cóng)宋国来到(dào)滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学(xué)派的忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游(yóu)滕，遇到陈相，了(le)一(yī)场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思想的核(hé)心是反对(duì)不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也(yě)从事手工业生产，他还意识到市(shì)场货物交换(huàn)的重要作用(yòng)，并(bìng)对(duì)物价方面有较深入的(de)研究、认识。

　　许行(xíng)以其独(dú)到的农家(jiā)思想见(jiàn)解和实践(jiàn)活动，对后世的农业社会和农(nóng)业思想(xiǎng)模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字(zì)子舆（待考，一(yī)说字(zì)子(zi)车或(huò)子居）。

　　战国时期(qī)鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国(guó)古代著名思(sī)想(xiǎng)家、教育家，战国时期(qī)儒(rú)家代表人物。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔(kǒng)子(zi)的思想，成为仅次于孔子(zi)的一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

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　　古诗文许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释(shì)如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之(zhī)言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文(wén)公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒(tú)数十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦(yì)圣(shèng)人(rén)也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食(shí)，页飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是(shì)厉(lì)民而自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许(xǔ)子(zi)何不为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸(zhū)其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工(gōng)交(jiāo)易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可耕且(qiě)为(wèi)与(yǔ)？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百工(gōng)之所(suǒ)为备，如(rú)必自为而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其(qí)门而(ér)不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻(fān)译

　　有(yǒu)个研究神农学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到(dào)门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的(de)人，听说(shuō)您实行(xíng)仁政，愿意接(jiē)受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布的(de)衣物，靠编鞋织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈(chén)相，和他(tā)的(de)弟弟陈(chén)辛，背了农具某和(hé)耜从宋国来到(dào)滕(téng)国，对(duì)膝文公说(shuō)：“听说(shuō)您(nín)实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人(rén)了，我们愿意做圣人(rén)的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非(fēi)常高(gāo)兴，完(wán)全放弃了他原(yuán)来所学的东西而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相来见孟子(zi)，转述许行的话说(shuō)道：“滕国(guó)的国君，的确是贤(xián)德的君主；虽然这(zhè)样，还(hái)没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作而取得(dé)食物，一(yī)面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子(zi)一定要自己种庄稼(jià)然后才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子为什(shén)么不自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自己制(zhì)造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换(huàn)农具炊具不算(suàn)伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能算是(shì)伤害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从自己家里拿来(lái)用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末(mò)治理天下难道(dào)就可(kě)以又种地又兼着(zhe)干吗(ma)？有做官的人(rén)千的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一(yī)个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东西(xī)都要具备，如果一定要(yào)自己(jǐ)制造(zào)然(rán)后才用，这是带着天(tiān)下的(de)人奔走在道(dào)路上不得(dé)安宁。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力的人统(tǒng)治别人，弯咐局使(shǐ)用体力(lì)的人被人统(tǒng)治；被人统治的人供养别人(rén)，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候，天下还(hái)没(méi)有平定。

　　大水乱流，到(dào)处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地(dì)带的草木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕种(zhǒng)并收获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次(cì)经过家门都没(méi)有(yǒu)进去，即(jí)使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指(zhǐ)从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫(pín)苦(kǔ)人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学派(pài)的。

　　12、来耜(sì)：古代的农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用(yòng)如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效(xiào)法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎(hū)：广大辽(liáo)阔的(de)样子(zi)。

　　37、君哉：指得(dé)人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行(xíng)为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期(qī)著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒(rú)家学派的代(dài)表人物之一，地位仅次(cì)于(yú)孔子，与(yǔ)孔(kǒng)子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提出民贵(guì)君(jūn)轻的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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