不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于(亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文(wén)和传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的(de)途径，写(xiě)这篇(piān)《师(shī)说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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