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徙(xǐ)木立(lì)信的(de)故事(shì)阐明晰什么道理(lǐ)，徙木立信(xìn)给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的(de)是(shì)商鞅在施行变法前(qián)为了(le)获得(dé)人们(men)的信赖，就在城门处说只需有人能(néng)将(jiāng)木杆(gān)搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发五十金，最(zuì)终有人(rén)照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指(zhǐ)经(jīng)过(guò)某种手(shǒu)法树立典型，而使大众服(fú)气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八(bā)·商君(jūn)列传》：孝(xiào)公既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈之木(mù)于(yú)国都市(shì)南门(mén)，募民有能徙置(zhì)北门者予(yǔ)十金(jīn)。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙(xǐ)木立(lì)信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在(zài)施行(xíng)变法前为了获得人们的信(xìn)赖(lài)，就在城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照(zhào)办(bàn)，商(shāng)鞅就(jiù)实(shí)现(xiàn)许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经过某种手法树立(lì)典型，而(ér)使大众服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思(jūn)列传》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木(mù)于(yú)国都市南(nán)门，募民有能徙置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五(wǔ)十(shí)金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅(yāng)想要施行变(biàn)法图强方针，唯恐全国人对自己发(fā)生(shēng)非(fēi)手举(jǔ)辩(biàn)议。

　　法则(zé)现已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以在国(guó)都商场(chǎng)南(nán)门立下一根(gēn)三丈长(zhǎng)的(de)木杆，招募大众有可(kě)以搬到北门(mén)的(de)就赏给十镒黄金。

　　大众对食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思此感到惊奇，没(méi)有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆(gān)到北门(mén)，当即(jí)赏给他五(wǔ)十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法(fǎ)的(de)）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立信一(yī)事，而叹吾国国民之愚也，而(ér)叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来(lái)民智之不开、国(guó)几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋(móu)美好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其美好(hǎo)吾民(mín)也必多，吾民方恐其不布此法则，或布而(ér)恐其不生效能(néng)，必竭全力以保证之，保(bǎo)持之(zhī)，务使到达完善之意图而止。

　　政府国(guó)民相互倚系，安(ān)有不信(xìn)之理(lǐ)？法则而不善，则不唯无(wú)美(měi)好之可言，且有损害之足(zú)惧，吾民又必竭全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安(ān)有信之之理？乃若商鞅之与秦(qín)民适成此份额(é)之(zhī)对(duì)立(lì)，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一(yī)披吾(wú)国四(sì)千(qiān)余年之记(jì)载，而求其利国福(fú)民巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一致华(huá)夏，不綦难(nán)哉？所以而变法之令出(chū)，其法惩奸宄(guǐ)以(yǐ)保公(gōng)民(mín)之权力，务(wù)耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以(yǐ)绝耗(hào)费。

　　此(cǐ)诚我国从来(lái)未有之大(dà)方针，民何惮(dàn)而不(bù)信？乃必徙(xǐ)木以立信者(zhě)，吾所(suǒ)以(yǐ)知政(zhèng)者之具(jù)费苦心也(yě)，吾(wú)所以知吾(wú)国(guó)国民(mín)之(zhī)愚也，吾所以知数千年来民智漆(qī)黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨境有由(yóu)来也。

　　尽管，十(shí)分(fēn)之原，百姓惧(jù)焉(yān)。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐(kǒng)此(cǐ)徙木立(lì)信一事，若(ruò)令彼(bǐ)东西各答消文(wén)明国民闻之，当必(bì)捧(pěng)腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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