在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中(zhōng)之(zhī)一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的(de)话就会溶(róng)解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的(de)应验了，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是(shì)个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于(yú)它们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随(suí)着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到(dào)一种红色(塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认(rèn)塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家，认为见多识广的(de)他(tā)可能会有答案。
塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是(shì)秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押(yā)过很多的(de)无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失(shī)了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子(zi)放(fàng)在(zài)酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺让人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么(me)用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而(ér)现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋(wū)》也提(tí)起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的(de)男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出(chū)的(de)第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生(shēng)这类(lèi)似的问(wèn)题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了(le)讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的(de)教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑态也(yě)体(tǐ)味得出(chū)这种意味(wèi)。

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