日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

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富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出(chū)土很多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不(bù)一般(bān)，被(bèi)日本(běn)专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的(de)一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的工(gōng)艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进(jìn)技(jì)术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺(yì)水平，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪(jì)末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其(qí)重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期(qī)日本史要从(cóng)中国历(lì)史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还精通(tōng)。《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·东(dōng)夷传(chuán)》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇(shé)剑(jiàn)图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无(wú)邪马台国及女王的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各(gè)方面(miàn)专家，对(duì)这两件文物进行了(le)考(kǎo)证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和(hé)日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能(néng)，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则(zé)是古人离不了的(de)生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多(duō)收获。

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