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题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物(wù)本(běn)质，就要从(cóng)各(gè)个角度去观察，既要客(kè)观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山总是南(nán)北走(zǒu)向，横看(kàn)就(jiù)是从(cóng)东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识(shí)：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山(shān)真实的(de)景色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，20mm等于多少厘米 20mm是多大在(zài)现(xiàn)在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百(bǎi)态不相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地(dì)去观(guān)察(chá)与分析，就容易(yì)因为(wèi)主(zhǔ)客观的局(jú)限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地(dì)过江登临庐山，游山十余日(rì)，并在西(xī)林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和(hé)感受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细(xì)致具(jù)体的描绘，但(dàn)是却从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从(cóng)人们立足点、观察(chá)点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写(xiě)出(chū)了(le)庐(lú)山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在(zài)观(guān)察中得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合(hé)起(qǐ)来，从(cóng)而阐明了一个深(shēn)刻的道(dào)理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方面了解事(shì)物，既深入它的内(nèi)部细察(chá)精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观(guān)它的(de)全貌，才能给事物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故(gù)能写之(zhī)，出乎(hū)其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文(wén)学家(jiā)苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐(lú)山(shān)不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐(lú)山山(shān)饥(jī)孝(xiào)岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立(lì)，从(cóng)远处(chù)、近处(chù)、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清庐山真(zhēn)正(zhèng)的面目，是因(yīn)为我身处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七(qī)年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同(tóng)游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的事物(wù)千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如(rú)果不(bù)是处(chù)在错(cuò)综复杂的事物之处,不是(shì)全方位(wèi).多角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静客(kè)观(guān)的深入观察与分析,就(jiù)容易(yì)因为(wèi)个(gè)人(rén)的局限(xiàn)被局部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物就难有全面(20mm等于多少厘米 20mm是多大miàn)正确的认识。

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