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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什么意(yì)思类(lèi)似的诗(shī)句(jù)

　　“本(běn)来(lái)无一物，何(殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地hé)处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心(xīn)本来就是(shì)空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒(jù)外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什(shén)么(me)一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入(rù)佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父出(chū)题让他们写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于(yú殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地)是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的(de)观点提出了(le)不(bù)同(tóng)的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能(néng)的显然要高得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百(bǎi)年树(shù)人就是(shì)出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需(xū)要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩(pú)提本无树(shù)

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