非练实(shí)不食(shí)的练实是什么(me)意思，练(liàn)实指的是什么是练实是(shì)竹子开花后(hòu)结(jié)的(de)果实的(de)。

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非练实不(bù)食(shí)的练实是什么意思，练实指的(de)是什(shén)么(me)

　　练实是竹子开花后结的果实。

　　竹实以(yǐ)色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南(nán)海而飞於(yú)北海，非梧(wú)桐不止，非练实不(bù)食(shí)，非(fēi)醴泉(quán)不饮。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的(de)解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把生丝、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁(jié)白：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学习，多(duō)次操作：练(liàn)习、练笔(bǐ)、练操(cāo)、训练。

　　4、练功(gōng)、经(jīng)验(yàn)多，精熟(shú)：老练、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實(shí)）充满：实(shí)心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真(zhēn)诚(chéng)：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实体、实施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实、开花(huā)结(jié)实、富足。

　　《秋水阿富汗是不是亡国了》是(shì)《庄子》中的又一长(zhǎng)篇(piān)，用(yòng)篇首的两个字作(zuò)为篇名(míng)，中心是讨(tǎo)论(lùn)人应怎样去认识外物。

　　全篇(piān)由两大部分(fēn)组成。

　　前一(yī)部分写(xiě)北(běi)海(hǎi)海(hǎi)神跟河神的谈话，一问一答(dá)一(yī)气呵成(chéng)，构成本篇的主体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名周，字子休（亦说(shuō)子沐(mù)），宋国蒙人(rén)。

　　他是东周战国(guó)中期著名的思想家、哲学家(jiā)和文学家。

　　创立(lì)了(le)华夏重(zhòng)要(yào)的哲学学派庄(zhuāng)学，是继(jì)老子(zi)之后，战国(guó)时期(qī)道家学派的(de)代表人物，是(shì)道家(jiā)学派(pài)的(de)主要代表人物之一。

非练实不食(shí)《庄(zhuāng)子秋水》中(zhōng)的练实是(shì)通假字吗(ma)

　　不(bù)是通假字，练实是指竹子开花后结(jié)的(de)果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水(shuǐ)》，原(yuán)文(wén)节选：

　　惠子(zi)相梁，庄子往见之。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄(zhuāng)子来，欲(yù)代子相。

　　”于是惠(huì)子恐，搜于(yú)国中(zhōng)三(sān)日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方(fāng)有(yǒu)扮(bàn)岩鸟，其名(míng)为鹓雏(chú)，子知之乎？夫鹓(yuān)雏发于南海(hǎi)，而飞于北海；非梧桐不止，非练实(shí)不食，非醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过(guò)之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而(ér)吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁国做(zuò)宰相，庄子前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄(zhuāng)子来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是(shì)惠(huì)子恐慌起(qǐ)来，在都城内搜寻庄子(zi)，整整三(sān)天三夜(yè)。

　　厅(tīng)乎(hū)御

　　庄子(zi)前去见他，说：“南方有一种鸟(niǎo)，它的顷(qǐng)此名字叫(jiào)鹓鶵(chú)，你知道它吗(ma)？那鹓鶵从南海起(qǐ)飞飞到北(běi)海去，不(bù)是梧桐(tóng)树不(bù)栖息(xī)，不是竹子的果实(shí)不吃，不是甜(tián)美的泉水不喝。

　　在此时(shí)猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发(fā)出‘喝(hē)！’的怒斥(chì)声(shēng)。

　　现在(zài)你也想(xiǎng)用你的梁(liáng)国相位来(lái)威胁我(wǒ)吗？”

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋水(shuǐ)》选(xuǎn)自《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄子(zi)》中的又一(yī)长篇(piān)，用(yòng)篇首的两(liǎng)个字作为篇(piān)名，中心是讨(tǎo)论(lùn)人(rén)应怎样去认识外物(wù)。

　　篇之强调(diào)了认(rèn)识(shí)事(shì)物的复(fù)杂性，即事物本身(shēn)的相对性(xìng)和(hé)认知过程(chéng)的(de)变异性，指出了认知之(zhī)不易和准(zhǔn)确判断的(de)困难(nán)。

　　但篇文(wén)过分强调了事物变化的不定因素(sù)，因而最终仍(réng)只能顺物(wù)自化，返归无为，这便是庄子的(de)无为思(sī)想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故事，辛(xīn)辣地讥讽了醉(zuì)心于功(gōng)名富贵(guì)者的嘴脸(l阿富汗是不是亡国了iǎn)，表(biǎo)现(xiàn)了庄子对功名利禄(lù)的态度。

　　文章善于运(yùn)用比喻，庄子(zi)将自己比作鹓鶵，将惠子(zi)比作鸱，把功名(míng)利禄比(bǐ)作腐鼠，表(biǎo)明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠(huì)子醉心于功(gōng)名利(lì)禄(lù)且(qiě)无端猜(cāi)忌别(bié)人的丑态。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　庄子(zi)，战国中期(qī)思(sī)想家、哲学家和(hé)文学(xué)家。

　　姓(xìng)庄，名周(zhōu)，字子休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙(méng)人，先祖是(shì)宋国君主宋戴公。

　　他创(chuàng)立了华夏重(zhòng)要的哲学学派庄学，是继老子(zi)之后，战(zhàn)国时期(qī)道家学派的代表人物，是道家学派的主(zhǔ)要代表人(rén)物之一。

　　与老(lǎo)子并称为老庄。

　　庄子的(de)想象(xiàng)力极为丰富(fù)，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜(shèng)。

　　他的作品(pǐn)被人称(chēng)之为“文学的哲(zhé)学，哲学的(de)文(wén)学”。

　　代表作品为《庄(zhuāng)子》，其中(zhōng)的名篇有《逍遥游》、《齐物(wù)论(lùn)》等(děng)。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科-庄子·秋水

　　参考资(zī)料来源：百度百科-庄子

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