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恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端(duān)也(yě)的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也(yě)”的意思(sī)是同情心是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆(jiē)有不忍人之(zhī)心，“不忍(rěn)人(rén)之心”包括四(sì)个方面，包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也；

　　辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自(zì)谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然(rán)，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不(bù)充(chōng)之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子(zi)的治国思(sī)想(xiǎng)、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之(zhī)非(fēi)，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约(yuē)在战国(guó)中期，属儒家经典(diǎn)著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的(de)意思campus是什么意思 campus是国誉吗(sī)是(shì)：同情(qíng)心就(jiù)是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟子的哲学里，人性(xìng)本(běn)善(shàn)且拥有四种天生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之(zhī)心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之政，治天下可(kě)运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人(rén)之心者，今人乍见孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐之心;非所以(yǐ)内交于孺(rú)子之父母也(yě)，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端(duān)也;是非(fēi)之心，智陵旁(páng)并(bìng)之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端(duān)于(yú)我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣，若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四(sì)海;苟campus是什么意思 campus是国誉吗不充之，不足以事父母。

　　”

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