十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌(jì)，六(liù)斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华(huá)言大(dà)自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言(知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势(shì)至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力(lì)下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日(rì)至天(tiān)中为止的这段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以按知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛(fú)门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康(kāng)很(hěn)容(róng)易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八(bā)斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日(rì)集会(huì)知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下(xià)，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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