转世(shì)灵童这(zhè)个词(cí)语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听说过，这(zhè)是(shì)一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于不了(le)解(jiě)的人(rén)来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候(hòu)会从字面上(shàng)去理解这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关(guān)消息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事情的时候才不(bù)会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的(de)那(nà)种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是(shì)大家想象中的(de)投胎(tāi)转(zhuǎn)世会(huì)带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾(qián)隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中(zhōng)央(yāng)直(zhí)接审(shěn)批(pī)和册(cè)封，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣(chè)签方式(shì)实在是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的(de)文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现(xiàn)在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就一定有道(dào)理，当然不管是(shì)转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本上(shàng)都已经看不(bù)到了(le)，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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