春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策(cè)略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则(zé)集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志(zhì)，涵(hán)养精神00后初中学历很丢人吗(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在(zài)的(de)精(jīng)神(shén)运(yùn)用于外，如何(hé)以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁(rén)义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中，言谈(tán)技(jì)巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不(bù)烂之(zhī)舌(shé)，合(hé)纵六国，配六国相印(yìn)，统(tǒng)领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一(yī)时。

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时(shí)期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的(de)宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密(mì)。

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