十斋日是哪标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三(sān)十(shí)日此(cǐ)日四天王(wáng)使(shǐ)者下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道教十(shí)斋日(rì),在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒(jiè)者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般(bān)佛(fú)门(mén)道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过(guò)世(shì)作(zuò)七，也是(shì)出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的(de)初八日(rì)、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼(guǐ)不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习实践的(de)压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日(rì)

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