日本四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日(rì)本(běn)媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外(wài)形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(y十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思ī)样，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹(wén)，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国(guó)传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联(lián)想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原(yuán)料(liào)，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的(de)日(rì)本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析(xī)，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大(dà)量(liàng)渡来(lái)人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文(wén)明(míng)，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发(fā)展时期却(què)不见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学(xué)界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个年(nián)号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王(wáng)的(de)记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得(dé)相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对(duì)比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低(dī)的(de)地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地(dì)方也(yě)很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放(fàng)在(zài)棺(guān)材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日(rì)本(běn)人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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