黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

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二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在(zài)清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文(wén)历(lì)史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目(mù)光(guāng)放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看到人与自(zì)然合一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在(zài)世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利(lì)，地(dì)利不(bù)如人和(hé)，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而(ér)当锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的国(guó)土，选择印(yìn)度人(rén)来当国(guó)王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度(dù)管理国内的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的士气(qì)和风气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文化建立(lì)锡(xī)金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外(wài)界的入侵。在(zài)成为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时(shí)锡金也有别国(guó)居民(mín)的(de)混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的(de)团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学(xué)习外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的(de)经(jīng)济(jì)能力，面对收(shōu)复后的治(zhì)理(lǐ)，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生(shēng)存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的军(jūn)队，和(hé)强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经济实力，这样才在国(guó)际(jì)之(zhī)间拥有话语权。

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