星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的(de)注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利(lì)子(zi)的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的(de)人(rén)的(de)股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦(kǔ)得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放(fàng)高僧的(de)遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此(cǐ)开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大名山之一(yī)，更是全球知名(míng)的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化(huà)机构(gòu)，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘然(rán)不受拘(jū)束(shù)的(de)意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事(shì)业想要(yào)有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要(yào)保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足(zú)，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事(shì)情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们(men)大(dà)破(pò)大立，空去(qù)一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云(yún)一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童(tóng)年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没(méi)有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多(duō)少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在(zài)佛教(jiào)里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总难(nán)以平(píng)衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人(rén)生(shēng)，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实(shí)上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于(yú)世间的(de)一(yī)切，来了(le)，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能(néng)提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著书立(lì)说，因为从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世(shì)的(de)事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思(sī)熟(shú)记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的(de)财富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道(dào)。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取(qǔ)之十(shí)方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都(dōu)是(shì)我们的(de)模(mó)范。在(zài)佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的(de)所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以(yǐ)改变我们(men)未来的一切(qiè)，促(cù)进(jìn)人(rén)生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)必(bì)然(rán)是(shì)未(wèi)来人类世(shì)界(jiè)的(de)一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人(rén)间佛教(jiào)弘法事(shì)业方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执(zhí)已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都在平等(děng)之(zhī)中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要(yào)增(zēng)加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的(de)，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的(de)同道们(men)在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对于(yú)义(yì)工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难(nán)到达(dá)日本弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的(de)生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世(shì)间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大(dà)地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多(duō)少(shǎo)的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一生(shēng)所(suǒ)受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们(men)给我(wǒ)的缘分(fēn)，带(dài)走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能(néng)长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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