輮使(shǐ)之然(rán)也的(de)然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然也的然是(shì)輮使(shǐ)之然也的然(rán)指(zhǐ)代(dài)前面的加(jiā)工使木(mù)材曲折(zhé)的(de)。

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輮使之然也的(de)然指的是，楺使之(zhī)然也(yě)的然

错一个题就往阴里装一支笔　　輮使之然也的然指代前面的加工使木(mù)材曲(qū)折。

　　出(chū)自(zì)荀子的(de)《劝学》。

　　环绕(错一个题就往阴里装一支笔rào)“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明(míng)道理，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为(wèi)人们(men)所(suǒ)传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已(yǐ)成为勉励学(xué)习(xí)常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉(mài)一(yī)向，能够独立成(chéng)篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多运用比方来说(shuō)明道理。

　　这些比方(fāng)取之(zhī)于人(rén)们(men)了解的事物，又包(bāo)括(kuò)丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说得粗(cū)浅(qiǎn)理(lǐ)解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会(huì)政治思想的起点，他在作品(pǐn)中首要提出学习不能(néng)够中(zhōng)止(zhǐ)，便是(shì)想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所以他把自(zì)己的见地，经过(guò)“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎重。

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