劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么(me)是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反(fǎn)。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果(guǒ)适(shì)得(dé)其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于诙谐(xié)，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑p>

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡丽开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑(lì)之赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“视(shì)庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是(shì)汉大赋，出(chū)自(zì)《法言(yán)》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物(wù)平直的意思(sī)，所以法言就(jiù)是作为准则(zé)而对事(shì)情的(de)是非(fēi)给(gěi)以评(píng)判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落(luò)于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答(dá)体形式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了(le)篇末的(de)讽(fěng)谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出西(xī)汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记(jì)司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自(zì)己的评价认为形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋(fù),劝(quàn)百(bǎi)而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声(shēng),曲开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑终而奉雅,不已亏乎?

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