日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这(zhè)种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连(lián)本(běn)国文(wén)字(zì)都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年(nián)日本并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸造水平。

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蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模(mó)具(jù)。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可(kě)以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世(shì)纪末(mò)至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么(me)一(yī)个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载，成了(le)历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者(zhě)称之(zhī)为“神秘(mì)的(de)四世纪(jì)”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

<三大球和三小球分别是什么 三大球的起源img alt="日本最近挖(wā)出(chū)两件(jiàn)国(guó)宝，网友(yǒu)怀(huái)疑：“是不是中国(guó)的？”_黑料正(zhèng)能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/fcf6f688e6ab045.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6658195679796697" data-s="300,640" data-type="png" data-w="787">

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书(shū)上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义，日(rì)本学者因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材(cái)内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作(zuò)为(wèi)冷(lěng)兵器时(shí)代(dài)最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日本古代(dài)非(fēi)常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫(wū)师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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