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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨(z中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样hǐ)在说明(míng)“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟(wù)之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解(jiě)

　　意(yì)思是本来(lái)就没(méi)有什(shén)么东(dōng)西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树(shù)，弟(dì)子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御(yù)本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能(néng)的(de)显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需(xū)要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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