黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存(cún)安危(wēi)是(shì)每个国王，和(hé)部(bù)署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与国(guó)之间(jiān)发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持(chí)续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱(tuō)离英(yīng)国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也(yě)并不(bù)稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非(fēi)常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个(gè)神话(huà)传说(shuō)。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多(duō)的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情(qíng)愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但不能除却(què)地(dì)理(lǐ)位置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时(shí)，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了(le)行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富(fù)的资源，又(yòu)占据着重要(yào)的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一系(xì)列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气(qì)和风气都受(shòu)到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气(qì)也与执政者息息(xī)相关，最(zuì)初以(yǐ)佛(fú)学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)别(bié)国居民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的(de)团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和(hé匚字旁的字有哪些，区字旁的字)消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生(shēng)，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就(jiù)和(hé)中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国(guó)形(xíng)成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联(lián)系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成(chéng)立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局(jú)势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观(guān)的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择(zé)。

毕竟(jìng)锡(xī)金(jīn)的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦(dàn)沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全(quán)无。锡(xī)金(jīn)的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教，人民(mín)们(men)也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发(fā)展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

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这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的(de)地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和(hé)经济实(shí)力，这(zhè)样才(cái)在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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