黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危是每个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安(ān)危(wēi)就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持(chí)续不(bù)断地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非(fēi)常适合(hé)农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而他又将目(mù)光放回(huí)了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一(yī)个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的(de)身上能够(gòu)看(kàn)到(dào)人与(yǔ)自然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的(de)国(guó)王(wáng)。然(rán)而锡金这个(gè)小国(guó)只存在了百年(nián)，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德(dé)的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大(dà)局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被(bèi)灭(miè)亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都(dōu)有陌(mò)路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年(nián)小国的(de)消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关(guān)系，还(hái)打算(suàn)占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国大国的(de)牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士(shì)气和风气都受到了(le)损(sǔn)害(hài)。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算(suàn)不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的(de)风气也与执政者息(xī)息(xī)相(xiāng)关，最初(chū)以(yǐ)佛学(xué)文(wén)化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的(de)入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的(de)国(guó)家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样(yàng)的(de)悲(bēi)剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽回，让人(rén)反(fǎn)思(sī)的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是(shì)必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国(guó)家(jiā)的民风(fēng)，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未来(lái)清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人(rén)民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵(qīn)下(xià)，西(xī)藏没(méi)有让(ràng)锡金面临(lín)危(wēi)难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择了联(lián)姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金(jīn)的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更(gèng)迭(dié)和(hé)变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立(lì)，而(ér)此时(shí)的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度(dù)为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没(méi)必(bì)要(yào)选择投入。

结语一(yī)切文(wén)艺(yì)，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是(shì)缺乏适当的(de)管理，和(hé)对外(wài)国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这(zhè)是历(lì)史的(de)变迁(qiān)，也(yě)是小(xiǎo)国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于(yú)一(yī)个(gè)重要(yào)的地(dì)理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的(de)军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文(wén)化实力和经济(jì)实力，这样才在国际之间(jiān)选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好拥(yōng)有(yǒu)话(huà)语权。

未经允许不得转载：营口焊闯人力资源有限公司 选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好