春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(h破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗ái)是(shì)战国是(shì)春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春(chūn)秋还是战(zhàn)国以(yǐ)及春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的(de)故事，鬼谷子是春秋还是(shì)战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼(guǐ)谷子是战(zhàn)国(guó)时期的哪个国家的人等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识：

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及(jí)《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精(jīng)神运用于外(wài)，如何以内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的是(shì)权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得(dé)益(yì)与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是(shì)否得(dé)当，则关系(xì)到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中，言谈技(jì)巧也(yě)关系到(dào)一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领(lǐng)六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗>

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐(táng)宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经(jīng)云游华(huá)夏(xià)各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的(de)登(dēng)封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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