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夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位(wèi)置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四海之(zhī)在(zài)天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各(gè)条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处(chù)都(dōu)在自己一(yī)边了(le)。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过(guò)海的，所有的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么(me)时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是(shì)秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因(yīn)为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来(lái)四海(hǎi)存在(zài)于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物(wù)中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个(gè)人(rén)来说，只是(shì)所有的(de)人之中的(de)一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛苹果x多重罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了(le)。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么(me)庄子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发(fā)现(xiàn)道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人(rén)与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(rén)接物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎ苹果x多重n)单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具(jù)特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人(rén)生境(jìng)界因为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和空间的差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种不(bù)一致(zhì)是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人(rén)处在不(bù)如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己(jǐ)和(hé)别人(rén)享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处(chù)优(yōu)越的处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求(qiú)他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对(duì)方的生活(huó)经(jīng)验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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