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五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用,四种人不能吃牛大力

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  “本来(lái)无一物(wù),何处(chù)惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空,到哪(nǎ)里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

  这(zhè)句话形(xíng)容(róng)了(le)世上本来就(jiù)是空的,看世间万物无(wú)不是(shì)一个(gè)空字(zì),心(xīn)本来就(jiù)是空的(de)话,就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱(yòu)惑,任何事(shì)物从(cóng)心而过(guò),不留痕迹(jì)。

  出(chū)自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树(shù),明镜亦非(fēi)台。

  佛性常五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用,四种人不能吃牛大力清(qīng)净,何处有尘埃!身是菩(pú)提树,心为(wèi)明镜台。

  明镜本清净,何(hé)处染尘(chén)埃!菩提本无(wú)树,明(míng)镜亦非台。

  本来无一物,何处惹尘(chén)埃!菩提只向心觅,何劳向(xiàng)外求(qiú)玄?听说依此修行,西(xī)方只在目前!《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈,共有四首(shǒu),载于(yú)《坛经》。

  其中前两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所作的,旨在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净;

  第三首偈(jì)表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道;

  第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无一物,何必惹尘埃.是什么意思?全解

  意思是本来就(jiù)没有什么(me)东西,为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

  出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

  原文(wén):菩(pú)提(tí)本塌亮辩无(wú)树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物(wù),何处惹尘埃。

  译文:弟子就如同是菩提树,弟子(zi)的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用,四种人不能吃牛大力>  要(yào)时时(shí)不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试,不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性。

  扩展资(zī)料:

  背景故事:

  这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时,他的师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领(lǐng)悟(wù),于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对(duì)大师兄的(de)观点提出了不(bù)同的感悟,他说:“菩(pú)提本无树(shù),明(míng)镜亦非台,本(běn)来(lái)无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用,四种人不能吃牛大力(shàng)来看(kàn),慧能的(de)显(xiǎn)然要高得多,所(suǒ)以最终慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵传授(shòu),称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

  大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解(jiě)的:“身(shēn)是菩提树,心如明镜台,时时(shí)勤拂(fú)拭,勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

  意思(sī)是:弟(dì)子就如同是菩提树,(释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)),弟(dì)子的心灵(líng)就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜,要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试,不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性(xìng)(十年树木百(bǎi)年(nián)树人就是(shì)出于此)。

  而慧能则这样来解(jiě)释(shì):“菩提(tí)本无树,明(míng)镜亦非台(tái),本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃。

  ”意(yì)思是:菩提树不是菩提树(shù),而是原本比喻(yù)智慧的,明亮的(de)镜子(zi)本来就不是镜子,而是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

  我们(men)的心本来就(jiù)是团缺清静的,那里会(huì)染上什么(me)尘埃呢?

  二者的差异在于,神秀要借(jiè)助具体的物(wù)体意(yì)象来表达自己感悟,而慧能则超越了神秀的(de)境(jìng)界,不(bù)需要比喻,直(zhí)接(jiē)看到事物(wù)的(de)本质了(le)。

  参考资料来源:百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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