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  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意(yì)思是仓(cāng)颉造字后(hòu),上(shàng)天下了一场谷雨,谷子布mbb是什么公司,mbb是什么意思缩写;'>mbb是什么公司,mbb是什么意思缩写满大地上,孤魂野鬼无处(chù)可去,于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴,非所(suǒ)以为暴也(yě);

  乐者所以致(zhì)和(hé),非所以为淫也;

  丧者(zhě)所以尽哀,非(fēi)所以为伪(wěi)也。

  故事亲(qīn)有道矣,而(ér)爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为(wèi)主(zhǔ);

  用兵有(yǒu)术矣,而(ér)义为(wèi)本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力(lì)活动(dòng)的;

  行乐是用(yòng)来(lái)陶冶情性的,不是用来进行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用来作假(jiǎ)的。

  所以奉(fèng)事亲(qīn)人是有规定的,而要把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的目的;

  君臣朝见是有(yǒu)固(gù)定(dìng)礼容的(de),而要以恭(gōng)敬为要求;

  处(chù)理丧事是有礼节的,而要(yào)以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目的;

  用兵(bīng)是(shì)有(yǒu)战略规定的,要以讲求道义(yì)为根本(běn)。

  根本确立(lì)了(le),而大道就可(kě)以行得(dé)通,根(gēn)本破坏了,而大(dà)道就(jiù)会(huì)被破坏(huài)。

  《淮南(nán)子·本(běn)经训(xùn)》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》,记录了先秦至(zhì)西(xī)汉时(shí)代民间流行的(de)神话及圣贤传说(shuō),并力(lì)图从这些(xiē)传说中寻找治世安民的(de)道理(lǐ)。

  如善生乎君(jūn)子,诱(yòu)然与日(rì)月争光,天下弗能(néng)遏夺(duó)。

  则是(shì)儒家思想的反映。

  文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等,是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句是全作(zuò)的最后一句歌词而(ér)且是以和声(shēng)的形式出现(xiàn)。

  但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌(gē)词(cí)为(wèi)句首来创作的(de)长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

  太古哭 长路(lù)无(wú) 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满目

  愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零(líng)误

  凋零误(wù) 木(mù)樨馥 树(shù)影摇曳(yè)孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处(chù)

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰(huī)尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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