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其人舍然大喜的舍是(shì)什么(me)意思，不舍昼夜(yè)的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一(yī)，是一(yī)部以记言为主(zhǔ)的语录体散文(wén)集，主要(yào)以语录和对话文体的(de)形式记录了(le)孔(kǒng)子及其(qí)弟子(zi)的言(yán)行，集(jí)中体(tǐ)现了孔(kǒng)子的政治(zhì)、审美、道(dào)德(dé)伦(lún)理和功利(lì)等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以(yǐ)及立身(shēn)处世的道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时期(q打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人ī)，其(qí)主体内容(róng)就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和再传弟(dì)子代代传授他的言论，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人(rén)之语言，论(lùn)者，诸(zhū)儒之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有纂(zuǎn)的(de)意思，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟子的言行记载下来编(biān)纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及时(shí)人谈论(lùn)之语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈(tán)论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经典的《论语》，其(qí)内(nèi)容博(bó)大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的(de)思(sī)想主要有三个既各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁(rén)，社(shè)会(huì)政治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识方(fāng)法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内心深处的一种真(zhēn)实的状态(tài)，折中真的极(jí)致必(bì)然是善的(de)，这种真和(hé)善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐述(shù)为(wèi)适应(yīng)仁、表达仁的一种合理的(de)社会(huì)关系与待人(rén)接(jiē)物(wù)的规范，进而明确(què)“中庸”的系(xì)统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思(sī)想尤其是原始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运(yùn)动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直是学子(zi)士人推施奉(fèng)行的金科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书之(zhī)列(liè)是(shì)在唐代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾(céng)有“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反(fǎn)映出此书(shū)在中国古代社会所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子(zi)还(hái)是一位古文献整(zhěng)理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心学(xué)说儒家的首代宗(zōng)师(shī)，集华夏上(shàng)古文化之大成(chéng)，在世(shì)时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时(shí)社会上最博学者之(zhī)一，并且(qiě)被(bèi)后世统治(zhì)者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立(lì)的(de)儒家思(sī)想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深(shēn)远的影响，这(zhè)些地区(qū)又被称为儒家文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼之(zhī)所忧(yōu)者，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹(báo)何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积(jī)气(qì打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人)中之有光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个人担(dān)心(xīn)天地(dì)会崩塌，自身失(shī)去依存的(de)地(dì)方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一(yī)个(gè)担心他因为(wèi)那担心而出(chū)问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和呼吸，一(yī)直在天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确(què)实(shí)是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也(yě)是(shì)气体中发光的气体，就算(suàn)它们掉下(xià)来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚集(jí)，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在(zài)这地上进行，干吗还要担心地(dì)会(huì)塌呢?”于是那(nà)人(rén)释然(rán)而开(kāi)心，劝导他(tā)的人也释然(rán)而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自(zì)己年纪小或(huò)辈(bèi)分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿(sù)或三十(shí)里为一(yī)舍(shě)：退避三(sān)舍(shě)（喻(yù)对(du打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人ì)人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬(yáng)佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房子。

　　舍(shě)本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根本、主要的部分，而(ér)追求次要(yào)的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本事末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把(bǎ)军(jūn)队后撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人让步(bù)或回避。

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