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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意(yì)思是(shì)：生就是死，死就是(shì)生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝(jué)对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不(bù)停(tíng)地运动变(biàn)化，但否认(rèn)了相对(duì)静止的存在，否认(rèn)事(shì)物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物(wù)正(zhèng)在(zài)不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代(dài)表(biǎo)篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物包括人(rén)的(de)品性(xìng)和感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来也(yě)是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然(rán)会失宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市序的（几十(shí)年时间(jiān)）、一(yī)种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死亡(wáng)，宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定(dìng)的(de)、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如(rú)果人(rén)类执(zhí)行的(de)是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生(shēng)存权(quán)的(de)激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显(xiǎn)然(rán)是两种(zhǒng)不(bù)同(tóng)的存在形态。

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