提(tí)到湘西赶尸，大家(jiā)可(kě)能没见(jiàn)过(guò)但肯定听过。不论是影视剧(jù)还是小说里，很(hěn)多(duō)剧情都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西(xī)赶尸，是利(lì)用什么原理能让(ràng)尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化。是(shì)将客(kè)死他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法(fǎ)，好让他(tā)们落叶归根，入(rù)土为(wèi)安(ān)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦(yì)称湘西(xī)地区、大湘西，一般是对包(bāo)括(kuò)张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在(zài)内的整(zhěng)个湖南西(xī)部地(dì)区的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这一(yī)技术(shù)起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段(duàn)水路并不平(píng)稳，船(chuán)只沉(chén)没偶有(yǒu)发生，为(wèi)了死(sǐ)者(zhě)的安(ān)全，船运也(yě)逐(zhú)渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了(le)，如何(hé)能行(xíng)走？影视剧(jù)我们(men)常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一(yī)身青布长(zhǎng)衫，腰间(jiān)系一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包(bāo)符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则(zé)用(yòng)草绳穿起来(lái)走在(zài)赶尸人身后。既然已成(chéng)尸(shī)体(tǐ)，自然以失去生(shēng)命体征，亦(yì)不(bù)能动(dòng)。所以(yǐ)，尸(shī)体是如何行走的？对(duì)于(yú)这一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会(huì)把尸体背上，然后(hòu)一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠(jiàng)会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的(de)确(què)，通常到(dào)目的地两三(sān)天前(qián)，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐(qí)备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插(chā)手和旁观，正如(rú)出发时(shí)将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程也(yě)必须是(shì)三更半夜，而不允(yǔn)许其他人(rén)观看，依据赶尸(shī)人的(de)说法是生人(rén)靠近尸体，会(huì)有“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这只是害怕其他人(rén)发(fā)现他们将尸体分解而编造(zào)出来的(de)谎言(yán)。

但(dàn)这(zhè)种解释(shì)没有说(shuō)明如何同时运(yùn)多具尸(shī)体，也没有解释(shì)尸(shī)体(tǐ)如(rú)何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台(tái)湾媒体的(de)分析认(rèn)为(wèi)运尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子(zi)穿过(guò)死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将(jiāng)数(shù)具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使(shǐ)得竹子可以(yǐ)被(bèi)遮住(zhù)；而竹子(zi)的(de)韧性使得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸体(tǐ)同(tóng)样上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也(yě)确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走(zǒu)的一(yī)般都是向下的斜(xié)坡，重力势能转化(huà)为动能，尸体(tǐ)架(jià)子(zi)就能行(xíng)动(dòng)方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸(shī)人精心选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路(lù)只好一个个(gè)背上去了(le)。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱(luàn)世一些人则(zé)是(shì)以(yǐ)赶尸为由干(gàn)着走私(sī)的行当。他们为了(le)获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的药(yào)材带出(chū)大山卖(mài)得高价。由于(yú)这(zhè)些都(dōu)是见不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在的湘西还有赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如(rú)今，由于科(kē)技的发展，人们思想的解(jiě)放，赶尸已然不复(fù)存(cún)在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在(zài)湘(xiāng)西一(yī)些地(dì)区(qū)每当夜幕降(jiàng)临，赶尸(junk food 可数吗，junk food是单数还是复数shī)作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形(xíng)式呈现(xiàn)在游客(kè)面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实是特定历史文化(huà)环(huán)境(jìng)下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为(wèi)生计(jì)方式的结(jié)果(guǒ)。

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