星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自(zì)己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文(wén)化中，舍(shě)利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科(kē)学(xué)的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其(qí)中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就(jiù)会(huì)痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发(fā)现舍利(lì)子(zi)的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又(yòu)何(hé)必解(jiě)舍利(lì)子。而星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和(hé)自己的弟(dì)子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教(jiào)文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本(běn)的(de)人间佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星云(yún)大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无(wú)星云，但星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻(kè)没有得(dé)失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一(yī)切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为(wèi)进是不(bù)争，以(yǐ)无为(wèi)有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃(pán)之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们(men)大破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味(wèi)一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升(shēng)级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出家道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个(gè)人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知(zhī)结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才(cái)能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心(xīn)著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无(wú)为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不(bù)私(sī)自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的(de)，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的(de)，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公，我们(men)每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未(wèi)来(lái)的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的(de)别(bié)分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借(jiè)贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的(de)模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地(dì)的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们(men)未(wèi)来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未(wèi)来人类世界的(de)一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的(de)人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个(gè)宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们(men)也(yě)要有雅量(liàng)接(jiē)受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分(fēn)男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的(de)领导人，都按照常住的(de)循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的(de)稿费(fèi)和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的(de)长老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者的(de)遗产都可以参(cān)与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语山的(de)名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的(de)意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的(de)徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的(de)教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神(shén)，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知(zhī)归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的(de)生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走(zǒu)了(le)你们给我的(de)缘(yuán)分，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们(men)健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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