“草木有本(běn)心，何求美人折”的意(yì)思是：草木(mù)散发香气源于天性，怎么会(huì)求观赏(shǎng)者折断呢。

　　此(cǐ)句出自唐代诗人张九龄所作(zuò)的一首五言诗，名字为《感(gǎn)遇·其一》，原文是(shì)“欣欣此生意，自尔为佳节。

　　草木有本(běn)心，何求美人折”。

　　《感遇十二(èr)首》为唐朝大(dà)臣张九龄遭(zāo)谗贬谪后(hòu)所作的(de)组诗。

　　这组诗托物寓意，抒发了作者的身世(shì)感慨，表现了作(zuò)者的(de)理想操(cāo)守(shǒu)，是其五(wǔ)言古诗的(de)代表(biǎo)作。

解(jiě)释(shì)一下 “草木(mù)有(yǒu)本心，何求美人(rén)折” 的意(yì)思?

　　“草(cǎo)木有本心，何求美人(rén)折(zhé)”这两句诗的意(yì)思(sī)是(shì)：草木散发香气(qì)源(yuán)于(yú)天性，怎么(me)会求观赏者攀折呢！出自(zì)唐(táng)代张九(jiǔ)龄《感遇(yù)十二(èr)首·其一》。

　　美人并不(bù)是指美(měi)丽的女(nǚ)人，而是指美好的人(rén)，是引兰桂(guì)风致同茄竖调的隐逸之士。

　　美人由于闻到了兰桂的芬芳(fāng)，因而(ér)发生爱慕之情。

　　“闻风”二(èr)字(zì)来自(zì)于《孟子.尽心(xīn)》：“圣人百世之(zhī)师也，伯(bó)夷柳(liǔ)下惠是也，故闻伯夷之风者，元夫廉，懦(nuò)夫而立志，闻(wén)柳下惠之风(fēng)者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎(hū)百世之上(shàng)，百世(shì)之下闻者莫不(bù)兴(xīng)起也”。

　　因(yīn)为感(gǎn)受到美好的东(dōng)西而改变(biàn)自我的追(zhuī)求，可见美对人的教化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为(wèi)兰桂的特质而受到感召，改变自(zì)己(jǐ)的品质。

　　美人(rén)所以为美人，品质本身就是好的，而与兰桂品质(zhì)相(xiāng)映，心(xīn)生欢喜。

　　因此，“草木(mù)有本(běn)心，何求美(měi)人折”，林栖(qī)的美人既然闻风相悦，那么，如果(guǒ)兰(lán)桂(guì)有知(zhī)觉的话，应当(dāng)是(shì)很乐意让这些(xiē)美人(rén)来(lái)折花(huā)欣(xīn)赏(shǎng)了。

　　但是草木自(zì)有他(tā)的品质，并不是为了让美人来折的。

　　贤人君(jūn)子们像兰桂一样，他们洁身自好，努力进德(dé)修业，只(zhǐ)是尽他们做为一个人的本分(fēn)，并非是(shì)为(wèi)了借这些来博(bó)得(dé)外界(jiè)的赞誉、提拔，求取功迅樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十(shí)二首·其一》唐(táng)代：张九龄(líng)

　　兰叶春葳蕤，桂华(huá)秋皎洁(jié)。

　　欣欣此生意，自尔为(wèi)佳节。

　　谁知林栖者(zhě)，闻风坐相悦。

　　草木有(yǒu)本心，何求(qiú)美人折！

　　释(shì)义(yì)亩纳(nà)丛：

　　春天(tiān)里的(de)幽兰翠(cuì)叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。

　　世间的草木勃(bó)勃的生机，自然顺应了美好(hǎo)的季节(jié)。

　　谁想到山(shān)林隐逸的高(gāo)人，闻(wén)到芬芳因而(ér)满怀喜悦。

　　草(cǎo)木散发香气源于天性(xìng)，怎(zěn)么会求观赏者攀折呢！

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　此(cǐ)诗(shī)系张九龄遭为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正谗(chán)被贬为荆州长(zhǎng)史时所(suǒ)作(zuò)，诗(shī)人托物言志，以春(chūn)兰和(hé)秋(qiū)桂的芳洁品质，来比喻自己守正不阿(ā)的高(gāo)尚节(jié)操；以春兰和秋桂(guì)不因(yīn)无人采折而失(shī)去芬(fēn)芳美质(zhì)，来比喻自己的志洁行芳，不求(qiú)人知的(de)高雅情怀。

　　诗的前(qián)四(sì)句说兰、桂这些(xiē)“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然。

　　兰叶(yè)在春风(fēng)吹拂下(xià)“葳蕤”繁茂，桂花在仲(zhòng)秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰(lán)秋桂生意勃发，也(yě)给季节带(dài)来了(le)荣(róng)耀，春、秋因兰、桂而(ér)成为美好的季节。

　　这里(lǐ)既(jì)包(bāo)含了朴素的历(lì)史唯物主义思想，说明了(le)时势造英雄，英雄壮时势(shì)的客观辩证(zhèng)法；也表达了真(zhēn)正的贤人志士只有在政治开(kāi)明的(de)时代才能施展自己的(de)才华抱负(fù)的思想，流露了自(zì)己对重新“遇时”的(de)渴望。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科——感(gǎn)遇·其一

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