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拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而(ér)后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思(sī)是“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗译(yì)：认识最真的本(běn)心的。

　　关(guān)于致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物而后致知是什(shén)么意思(sī)，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思(sī)以及致知在格物(wù)格物而后致知是什么意(yì)思，致知(zhī)在格物,物(wù)格而后知(zhī)至,知(zhī)至而(ér)后意诚，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思，致知(zhī)在(zài)格物的翻译，致知在格物下一(yī)句等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识：

致知在格物格(gé)物而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在格(gé)物格物(wù)的(de)意思

　　“致知在格(gé)物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的(de)私欲(yù)、物(wù)欲(yù)。

　　原句出自(zì)于(yú)《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲(yù)修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至(zhì)而后意(yì)诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后(hòu)身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　白话(huà)译文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好自己的国(guó)家；

　　要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修(xiū)养自身的品性，先要(yào)端(duān)正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自(zì)己的意念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自己获得(dé)知识(shí)，获得知识的途径在于(yú)认知研究万事(shì)万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知(zhī)识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后(hòu)，心思(sī)才能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端正(zhèng)后，才(cái)能(néng)修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家(jiā)庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗(yí)书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它(tā)列为“四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是(shì)孔子的原话，由孔子的学生曾子(zi)记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述(shù)，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目的(de)追(zhuī)求(qiú)。

　　它(tā)既(jì)是为(wèi)达(dá)到“三纲(gāng)”而设计的条(tiáo)目(mù)工夫，也是儒学为(wèi)我们所展(zhǎn)示的(de)人生进修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说实际上都是循(xún)着(zhe)这三纲(gāng)八目而展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这(zhè)三(sān)纲八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步(bù)一个脚(jiǎo)印，你就会(huì)登堂入(rù)室，领略儒(rú)学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其(qí)国；欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其(qí)家；欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而(ér)后(hòu)意诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国(guó)治；国治(zhì拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗)而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先(xiān)要治理好自己的国(guó)家(jiā)；要想治理好自己(jǐ)的(de)国家，先要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要想修养自身的品性，先要端正自己的(de)心思；要想端正自己的心思，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；要想使自己的(de)意念真诚，先要使自己革(gé)除不好的思想；认识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心(xīn)，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后心(xīn)思才能端正(zhèng)；心(xīn)思端正(zhèng)后(hòu)才能修养品性；品性修(xiū)养后才能管理好家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)；管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族后才能治理好国家；治理(lǐ)好国家后天下(xià)才(cái)能太平。