十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

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十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍(shě)那(nà)。

　　华言净满(m是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗ǎn)。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过(guò)午(wǔ)不食(shí)，一般来(lái)说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日(rì)常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体(tǐ)必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二(èr)十四日(rì)、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的(de)压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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