非练实(shí)不食(shí)的练实(shí)是什么意思(sī)，练实指的是什么是练(liàn)实是竹子开花(huā)后结的果实(shí)的。

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非练(liàn)实不(bù)食的练实是(shì)什么意(yì)思，练实(shí)指的(de)是什么

　　练实(shí)是竹子开花(huā)后(hòu)结的果实。

　　竹(zhú)实以色(sè)白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南海而(ér)飞(fēi)於北(běi)海，非梧(wú)桐(tóng)不(bù)止，非练实不(bù)食(shí)，非醴泉(quán)不饮。

　　”成玄(xuán)英(yīng)疏：“练实，竹(zhú)实也(yě)。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江(jiāng)平如(rú)练、把生丝(sī)、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习(xí)，多次操(cāo)作(zuò)：练(liàn)习(xí)、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经(jīng)验多，精熟：老练、熟(shú)练、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释(shì)：1、实（實(shí)）充满(mǎn)：实心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客观情况，真，真诚：实话、实(shí)惠、实际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履(lǚ)行：实体(tǐ)、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果实、开(kāi)花结实(shí)、富足(zú)。

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》是《庄(zhuāng)子(zi)》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首的两(liǎng)个字作为篇名，中心是讨(tǎo)论人应怎样(yàng)去认识外物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部分写(xiě)北海海(hǎi)神跟河神(shén)的谈话，一(yī)问一(yī)答一气(qì)呵成(chéng)，构(gòu)成本篇(piān)的(de)主体(tǐ)。

　　庄子，姓庄，名周，字子休(xiū)（亦说子沐），宋国(guó)蒙(méng)人。

　　他是东周战国中(zhōng)期著名的思想(xiǎng)家、哲学家(jiā)和(hé)文学家。

　　创立了(le)华夏重要的哲学学派庄(zhuāng)学，是(shì)继(jì)老子之后，战国时期道(dào)家学派的(de)代表人物，是道家学派的(de)主要代表人物之(zhī)一。

非练实不(bù)食《庄子(zi)秋水(shuǐ)》中的练实是通(tōng)假字吗

　　不是通假字，练实是(shì)指竹子开花后结的果实。

　　出(chū)自战国庄(zhuāng)子《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》，原文节选：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子(zi)往见之(zhī)。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中(zhōng)三(sān)日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南(nán)方有扮岩鸟(niǎo)，其名(míng)为鹓雏(chú)，子(zi)知之乎？夫鹓雏发于南(nán)海，而飞(fēi)于北(běi)海；非梧桐不(bù)止，非练实(shí)不(bù)食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓(yuān)雏(chú)过之，仰(yǎng)而视(shì)之曰：‘吓(xià)！’今子欲以(yǐ)子之梁国而吓我邪(xié)？”

　　译(yì)文：

　　惠(huì)子在梁国(guó)做宰相，庄子(zi)前往看望他。

　　有人(rén)对惠(huì)子(zi)说：“庄子(zi)来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠(huì)子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三(sān)夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南方(fāng)有(yǒu)一种鸟，它(tā)的顷此名字(zì)叫(jiào)鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南(nán)海起飞飞到北海去，不(bù)是梧桐(tóng)树不栖息，不是竹子的果(guǒ)实不吃，不是甜美的泉水(shuǐ)不喝。

　　在此时猫头鹰拾(shí)到一只腐臭(chòu)的老鼠(shǔ)，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头看着(zhe)，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用(yòng)你的梁(liáng)国相位来威(wēi)胁我吗？”

　　扩展资料(liào)

　　创作背(bèi)景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有个字(zì)作为篇名(míng)，中心是讨论(lùn)人应怎样去认识外物。

　　篇之强调了认(rèn)识事(shì)物的复(fù)杂性，即事物本身的相对性(xìng)和(hé)认知(zhī)过程的变异性，指出了(le)认(rèn)知之不(bù)易和准确(què)判断(duàn)的(de)困(kùn)难。

　　但(dàn)篇文(wén)过分强调了(le)事物变化的(de)不定因素，因(yīn)而(ér)最终(zhōng)仍只(zhǐ)能顺物自化，返归无为，这便是庄子(zi)的(de)无为思想(xiǎng)。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则故事，辛辣(là)地(dì)讥(jī)讽了醉心于(yú)功名(míng)富贵者的(de)嘴脸，表(biǎo)现了庄(zhuāng)子对功名利禄(lù)的(de)态度。

　　文章善于运用(yòng)比喻，庄子将(jiāng)自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把(bǎ)功名利禄(lù)比作腐(fǔ)鼠，表(biǎo)印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有明(míng)自己鄙弃功名(míng)利禄的立场和志趣(qù)，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌(jì)别人(rén)的丑态。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　庄子(zi)，战国中期思(sī)想家、哲学家和文学家(jiā)。

　　姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙(méng)人，先祖(zǔ)是宋国(guó)君主宋戴公。

　　他(tā)创立了(le)华夏重要(yào)的哲学学派庄学，是(shì)继老子(zi)之后，战(zhàn)国时期道家学派的代表人物，是道家(jiā)学派的主要代表人物之(zhī)一。

　　与老子并称为老庄(zhuāng)。

　　庄(zhuāng)子的想象力(lì)极为丰富(fù)，语言(yán)运用(yòng)自(zì)如，灵活多变，能把一些微妙难言的(de)哲理说得引人入胜(shèng)。

　　他(tā)的作品被人称(chēng)之为(wèi)“文学的哲学，哲学的(de)文学”。

　　代表作(zuò)品为《庄(zhuāng)子》，其中的名(míng)篇(piān)有《逍遥(yáo)游》、《齐物论》等(děng)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-庄子·秋水(shuǐ)

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)-庄子

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