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题(tí)西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要从各个(gè)角度去观察，既要客观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林(lín)寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写(xi富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位ě)。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北(běi)走向，横看就(jiù)是从东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)看过去，千姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处在(zài)这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我们，现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其中往往很(hěn)难(nán)看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静(jìng)客观(guān)地去观(guān)察与分(fēn)析，就(jiù)容易因为主客观的(de)局(jú)限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以准确(què)全面认识事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼(shì)由(yóu)黄(huáng)州团练副使改任(rèn)汝州刺(cì)史，他特地过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游(yóu)山十(shí)余日，并(bìng)在(zài)西林寺(sì)写(xiě)下这(zhè)首题壁诗。

　　诗(shī)人从自(zì)己独特的观(guān)察和(hé)感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河的写景(jǐng)诗，作者在(zài)措写景物(wù)中(zhōng)，用形象化的语(yǔ)言表达了(le)一个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同”，虽然(rán)只是(shì)粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘(huì)，但是(shì)却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人(rén)们立足(zú)点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神(shén)奇(qí)莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察(chá)中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深处开掘，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有从不同的方面了解事(shì)物(wù)，既(jì)深入(rù)它的(de)内部细察精神(shén)实质(zhì)，又站到(dào)事(shì)物之上，总观(guān)它的全貌，才能(néng)给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其内(nèi)，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说明了(le)这一(yī)道理。

题西(xī)林(lín)壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学(xué)家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立(lì)，从(cóng)远处(chù)、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我身(shēn)处在庐山(shān)之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年(nián)）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁(qiān)汝州团练副使，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发(fā)逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了(le)若干首庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之(zhī)中.它告诉我们(men)这样一个(gè)道理:现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位杂(zá),身处其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本(běn)质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度(dù)冷静客观(guān)的深入(rù)观察与分析(xī),就容(róng)易因为个人的局(jú)限(xiàn)被局部现象所迷惑(huò),对事物就难有全面正确(què)的认识。

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