不(bù)拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句(jù)式还(hái)原(yuán)是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良(liáng)风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文和(hé)传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解(jiě)惑也(yě)。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也(yě)久矣！抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳欲(yù)人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句(jù)读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳！师道(dào)之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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