春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国以及春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子是春秋还是战国(guó)，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是(shì)战国时(shí)期的(de)哪个国(guó)家的人等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄(xù)锐之(zhī)道，用为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正(yòng)以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说(shuō)明(míng)如何充实意(yì)志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精(jīng)神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争之策略是否得(dé)当(dāng)，则关系(xì)到经济(jì)上之成败(bài)得失。

　　即使在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈技巧也(yě)关系到(dào)一人之(zhī)处世为人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国(guó)相印(yìn)，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。<为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正/p>

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有三国(guó)时(shí)期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们(men)的(de)普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的(de)哈(hā)密(mì)。

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