高山流水是(shì)什么意(yì)思服务项(xiàng)目，服务(wù)里面高山流水是什么意思是高山流水比喻知音难遇或(huò)乐曲高妙的(de)。

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高(gāo)山流水是什(shén)么意思服务(wù)项(xiàng)目(mù)，服务里面(miàn)高山流水是什么(me)意思(sī)

　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在(zài)高山，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰山(shān)。

　　’志在(zài)流(liú)水，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山(shān)。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春秋(qiū)时伯牙(yá)善(shàn)弹琴，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一次(cì)伯牙(yá)弹(dàn)琴时，琴(qín)声时若高山(shān)，时若流水，只(zhǐ)有钟(zhōng)子期能领会其中的含(hán)意。

　　后来就(jiù)用“高山流水”比(bǐ)喻(yù)知音或知(zhī)己。

　　也(yě)用以(yǐ)比(bǐ)喻乐曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴(qín)家张孔山(shān)弹奏的《流水》是(shì)近代(dài)流传最广的曲目(mù)之(zhī)一。

　　春秋时期，俞(yú)伯(bó)牙擅长(zhǎng)于弹奏琴(qín)弦，钟(zhōng)子期擅长(zhǎng)于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市(shì)汉阳龟(guī)山）北面游览时，突然遇到了暴(bào)雨，只好滞(zhì)留在岩石之下，心(xīn)里寂寞忧伤(shāng)，便拿(ná)出随身带的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏了反映连绵大雨的琴(qín)曲(qū)；

　　接着，他又演奏了(le)山连云港灌南邮编号是多少崩似的(de)乐音。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的(de)一(yī)丛野菊后(hòu)叫道：”好(hǎo)曲(qū)！真(zhēn)是好曲！”原来，在山上(shàng)砍柴的钟子期(qī)也正在附近(jìn)躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴，不觉(jué)心旷神怡，在一旁早已聆听多时(shí)了，听到高潮时便情不(bù)自禁(jìn)地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧(jǐn)起身(shēn)和钟子期打过(guò)招呼，便又继续弹了起来(lái)。

　　伯(bó)牙凝神于高山，赋意在曲调之中(zhōng)，钟子期在(zài)一旁听(tīng)后频频点头(tóu)：”好啊(a)，巍巍峨(é)峨，真像是(shì)一座高峻无比的(de)山(shān)啊(a)！”伯(bó)牙(yá)又沉思于流水，隐情在(zài)旋律之外，钟(zhōng)子期听后，又在(zài)一(yī)旁击(jī)掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩(hào)荡荡，就如同江河奔流(liú)一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟(zhōng)子期就能(néng)完全听出它的(de)意(yì)旨(zhǐ)和情趣，这使得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他放下了琴(qín)，叹息着(zhe)说：”好呵(hē)！好呵！您的听音、辨向、明义(yì)的(连云港灌南邮编号是多少de)功(gōng)夫实在是太(tài)高明了(le)，您所(suǒ)说的跟我心(xīn)里想的真(zhēn)是完全一样，我的琴声怎能逃过您(nín)的(de)耳朵呢？”

　　二人于是结为(wèi)知(zhī)音，并(bìng)约好(hǎo)第二(èr)年再相会论琴(qín)。

　　可是第二年(nián)伯牙来会钟子期时，得(dé)知钟子期不久(jiǔ)前已经因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜(xī)伤(shāng)感，难以用语言表达，于是(shì)就摔破了自己(jǐ)从不(bù)离身的(de)古琴，从此不再(zài)抚弦(xián)弹奏，以谢(xiè)平(píng)生(shēng)难得的知音(yīn)。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动(dòng)听，可(kě)惜高山流水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音(yīn)绕梁，三(sān)月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真(zhēn)是人间难得几回闻。

　　4、现在(zài)流行音乐充斥，这种(zhǒng)乐曲恐怕(pà)是(shì)高山流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这(zhè)位钢(gāng)琴家演(yǎn)奏的乐曲，有如高(gāo)山流水，听得人如(rú)痴(chī)如醉(zuì)。

夜(yè)场里高山(shān)流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的(de)高山流水(shuǐ)是(shì)：是酒(jiǔ)吧的特(tè)色的倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是(shì)上面一个杯子底下会(huì)有很(hěn)多杯子，然后(hòu)从杯子(zi)流露杯(bēi)子从(cóng)上面(miàn)到酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的(de)，吸引(yǐn)顾(gù)袜扰码客的一种手段(duàn)。

　　不管(guǎn)是(shì)酒吧也好饭店(diàn)也好(hǎo)他们(men)会推出自己店里的特色然后给这个(gè)特(tè)色其(qí)一个优雅的名字，来吸(xī)引更多的顾客(kè)到(dào)自己的(de)店里来消(xiāo)费。

　　高山流水服务(wù)：

　　意思是采耳，采耳(ěr)是一个(gè)专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于民间，民间(jiān)的掏(tāo)耳(ěr)朵，工(gōng)具比较简陋，一般都(dōu)是就地取材，一支竹签，一(yī)根(gēn)细棍子，就是简单(dān)的掏耳(ěr)工具(jù)。

　　采耳古代流行(xíng)于(yú)川蜀发达的地区(qū)，越是有社(shè)会(huì)地位的(de)群体，在巨大的工作压力(lì)下(xià)，似乎越容易(yì)缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随(suí)着社会的不断(duàn)发展，采耳无(wú)论在技告哪术(shù)延深方面，还(hái)是在兴起李和领域方面，都(dōu)有了实质性的突破(pò)。

　　尤其是(shì)在明末清初时，采耳开始流入民间，并融入(rù)到了传(chuán)统理发行(xíng)业，在战火纷飞的年代里(lǐ)亦不被湮没，得到了保存与发展。

　　一(yī)度成为(w连云港灌南邮编号是多少èi)皇室宫廷的必(bì)备项目，由技术高超的掏耳朵(duǒ)师(shī)傅，常(cháng)年服侍那些王公大臣，至(zhì)此，掏耳朵成为许(xǔ)多人(rén)人生的一大享受。

　　而今重庆成都更是大街(jiē)小巷比比皆是。

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