我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词-营口焊闯人力资源有限公司

我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什(shén)么(me)年代是两种说法，一(yī)说是公元1年-公(gōng)元99年，一说是(shì)公元(yuán)1年-公元100年的。

　　关于公元(yuán)1世(shì)纪是哪一年到哪一年，公元(yuán)1世纪是什么年(nián)代以及公元1世纪是(shì)哪一年到哪一(yī)年(nián)，公元1世(shì)纪(jì)是哪一年到哪一年结束，公元1世纪是什么年(nián)代，公元1世纪是多少(shǎo)年到多少年，公元(yuán)1世(shì)纪是多少年对应中国的朝代等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

公元1世纪是(shì)哪一年到哪(nǎ)一(yī)年，公元1世纪是什(shén)么年代

　　两种说法，一说是(shì)公元1年(nián)-公元99年(nián)，一说是(shì)公元(yuán)1年-公元(yuán)100年。

　　世纪，指(zhǐ)计算年代的单位。

　　一个(gè)世(shì)纪是(shì)一百(bǎi)年(nián)，通常(cháng)是(shì)指连(lián)续的一百年。

　　当用来计(jì)算日子(zi)时，世纪通常从可以(yǐ)被100整(zhěng)除的(de)年代或此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自(zì)于耶稣纪(jì)元(yuán)后(hòu)，其(qí)中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年到公元100年(nián)。

　　而(ér)20世纪则从(cóng)公(我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词gōng)元(yuán)1901年到公(gōng)元2000年，因此(cǐ)2001年是21世(shì)纪(jì)的第(dì)一年。

　　不(bù)过，有人将公(gōng)元1世(shì)纪定为99年(nián)，而以后(hòu)的世(shì)纪(jì)则(zé)为100年，如果按照这(zhè)种(zhǒng)定(dìng)义(yì)的话，2000年则(zé)为21世(shì)纪的第一年。

　　扩展资料(liào)：

　　公(gōng)元一世纪发生的历史大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡汉指的是西汉(hàn)末年王莽篡夺(duó)汉朝政(zhèng)权建立新朝(cháo)的(de)历史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以(yǐ)外(wài)戚(qī)辅政(zhèng)，汉元帝(dì)皇后王政君，六十余年为天下母，辅佐了四(sì)个(gè)皇帝。

　　外戚王莽(mǎng)以姑母王政君(jūn)为(wèi)凭借(jiè)，最初装出(chū)恭谨勤劳的样子，不知疲倦地(dì)工作。

　　后来他广(guǎng)结名士和将(jiāng)相大(dà)臣，深得人心，凡是来投奔(bēn)他的，不(bù)论(lùn)地(dì)方远(yuǎn)近，出(chū)身(shēn)贵贱，他一概收用，让他(tā)们做官。

　　为了收买人心(xīn)，他把从自(zì)己封(fēng)邑(yì)里(lǐ)收来的钱和粮，都拿(ná)出来(lái我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词n>)赠送给宾客，而自己家里却过(guò)着十分俭(jiǎn)朴(pǔ)的生活，朝(cháo)野上(shàng)下皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝(dì)死后，王莽官居大司马，以太(tài)后名义执掌军政大权，立汉(hàn)平帝，并把自(zì)己的(de)女儿嫁给汉平(píng)帝(dì)做(zuò)皇后(hòu)，渐渐在朝中大(dà)权独揽。

　　公元5年(nián)（元(yuán)始五(wǔ)年）十二月，汉(hàn)平帝死后(hòu)，王(wáng)莽指使(shǐ)同党向(xiàng)太皇(huáng)太(tài)后王(wáng)政君(jūn)上(shàng)书(shū)，要求让(ràng)他代天(tiān)子临(lín)朝。

　　王(wáng)政君(jūn)无奈(nài)，只好顺(shùn)从这一(yī)要(yào)求，由王莽摄政，称为“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄(shè)元(yuán)年。

　　三(sān)月，王(wáng)莽立年(nián)仅两(liǎng)岁的(de)刘婴为皇(huáng)太子(zi)，号称“孺子(zi)婴”，以效(xiào)仿周公摄(shè)政(zhèng)旧事，为代汉做准备。

　　此后数年间(jiān)，关于(yú)王莽代汉称帝的符命图谶频(pín)繁出现(xiàn)。

　　公元8年（居摄三年(nián)），梓潼人哀章(zhāng)制作铜匮，内(nèi)藏《天帝(dì)行玺(xǐ)金匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝(dì)金策书》，伪托汉高(gāo)祖遗命(mìng)，令(lìng)王莽(mǎng)称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙接受(shòu)铜(tóng)匮，然后戴上王冠觐见(jiàn)太皇太后，坐在未央(yāng)宫前殿(diàn)，即天子位，定(dìng)国(guó)号为(wèi)“新”。

　　至(zhì)此，西(xī)汉灭亡，王莽达到了他的托古改制、篡汉自立的政治野心(xīn)。

　　2、白虎观会议

　　白虎观(guān)会议是东汉章帝时(shí)召集大夫、博士(shì)、议郎、郎官和诸生(shēng)在白虎(hǔ)观召开的一次讨论儒家(jiā)经典(diǎn)的学术会(huì)议。

　　自汉武帝时(shí)，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想逐(zhú)渐成为汉朝君主的(de)统治(zhì)思想(xiǎng)支柱。

　　但是由于当时各家儒(rú)学学(xué)派传承(chéng)不同，对于儒家经典的版本(běn)、内容多有争(zhēng)议(yì)。

　　虽然汉(hàn)宣帝时曾召开“石(shí)渠阁会(huì)议(yì)”加以统一(yī)，但是经历王莽(mǎng)新朝(cháo)的战乱之后(hòu)，各家的(de)歧异再次(cì)抬头(tóu)。

　　汉光武帝(dì)刘秀(xiù)于中元元年(nián)（公(gōng)元56），宣布图谶于天下(xià)，把(bǎ)谶纬之学正式确立为官方的统治思想(xiǎng)。

　　为(wèi)了巩固儒家思想的(de)统治地位(wèi)，使儒学与谶(chèn)纬之学进一(yī)步结合(hé)起(qǐ)来(lái)，汉章(zhāng)帝建初四年（公(gōng)元(yuán)79），召集各地著名儒生于洛阳白(bái)虎观，讨(tǎo)论五经异(yì)同，这就是历史(shǐ)上有名的白虎观(guān)会(huì)议。

　　白虎观(guān)于当时(shí)乃是朝廷修缮儒(rú)学之所。