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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思(sī)是：脑力(lì)劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是(shì)指领导者(zhě)，劳力者指的是(shì)被管(guǎn)理(lǐ)者了(le)。

　　人(rén)都想(xiǎng)当(dāng)领(lǐng)导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键(jiàn)是(shì)成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒(nù)，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人不刻，加上上面(miàn)的(de)所有的特质(zhì)，才能(néng)做一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质(zhì)越高(gāo)，成(chéng)为领导者的(de)级别(bié)也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼(láng)领(lǐng)导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败(bài)一(yī)只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这是高明的(de)用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人(rén)，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养(yǎng)别人(rén)，统(tǒng)圆(yuán)伏拍(pāi)治(zhì)者被人(rén)供养，这是普天之(zhī)下通行的(de)原(yuán)则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑(chǒu)等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一(yī)篇(piān)，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳心(xīn)者治人劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)这句话的意(yì)思是(shì)什么，劳心者治人 劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人(rén)是什么意思是(shì)“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治的。

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劳心者治(zhì)人劳力(lì)者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么(me)意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”这句(jù)话(huà)的意(yì)思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但(dàn)是成为一(yī)个领导(dǎo)者(zhě)真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变故(gù)之起而(ér)不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能(néng)力，能独当(dāng)一(yī)面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶(dǐng)级(jí)领导就没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高(gāo)，成为领导者的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力(lì)于20%的(de)人的努力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一(yī)只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位(wèi)置，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人(rén)、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)什么是人员类型 人员类型有哪些劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者(zhě)食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做(zuò)脑力劳(láo)动，有的人(rén)做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)受(shòu)人(rén)统治；被统治者(zhě)供养别人什么是人员类型 人员类型有哪些，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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