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庸(yōng)人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，几率还是机率 概率和几率一样吗世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻(yù)常常(cháng)自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是(shì)世(shì)上本(běn)无(wú)事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去(qù)，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。<几率还是机率 概率和几率一样吗/p>

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会(huì)轻忽并(bìng)且没(méi)有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说(shuō)：“政事(shì)在于治(zhì)理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打发他(tā)回(huí)去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话(huà)吗？一定要责(zé)罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天(tiān)下(xià)本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先(xiān)到(dào)的(de)地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么(me)天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无(wú)事(shì)，世(shì)上(shàng)本无(wú)事庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大(dà)事(shì)，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白争(zhēng)，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句(jù)意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本(běn)无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事(shì)在(zài)于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发(fā)他(tā)回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不多(duō)，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责(zé)罚(fá)的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本(běn)来(lái)没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀(huái)念(niàn)他(tā)。

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