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  天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思,天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么(me)意思是“天雨粟(sù),鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一场(chǎng)谷雨,谷(gǔ)子布满大地上,孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原(yuán)文(节选):故兵(bīng)者所以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以(yǐ)为淫也;

  丧者(zhě)所以尽哀(āi),非(fēi)所以为伪也(yě)。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷(tíng)有容矣(yǐ),而敬为上;

  处(chù)丧有(yǒu)礼矣(yǐ),而哀(āi)为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义(yì)为本。

  本立而道行,本伤而道废(fèi)。

  译文:因(yīn)此(cǐ)军队是用(yòng)来讨平(píng)暴乱的(de),不是用来进(jìn)行暴力活动的;

  行乐(lè)是用来陶冶情性的,不是(shì)用来进行隐(yǐn)乱(luàn)活动的;

  服(fú)丧是用来表达悲哀(āi)之情的,不(bù)是用来(lái)作假的。

  所以奉事(shì)亲人(rén)是有规定的,而要把“爱”作为致(zhì)力(lì)的目的;

  君臣朝(cháo)见是(shì)有固定礼(lǐ)容的,而(ér)要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以(yǐ)悲哀为(wèi)主要(yào)目的;

  用兵是有战(zhàn)略(lüè)规定的,要以(yǐ)讲求道(dào)义为根本。

  根(gēn)本站姐主要是做什么的,站姐是什么干什么的确立了,而(ér)大道就可(kě)以行(xíng)得通,根本(běn)破坏了(le),而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说,并力(lì)图从这些传说中寻找治(zhì)世安民(mín)的道理(lǐ)。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与日(rì)月争光(guāng),天(tiān)下(xià)弗能(néng)遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事等,是《本经训》留(liú)给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作(zuò)的最后(hòu)一句歌词而且是以和声(shēng)的形式出现。

  但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词(cí)为(wèi)句首(shǒu)来创作的长(zhǎng)诗(shī),全诗如搜(sōu)凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古

  太(tài)古哭(kū) 长路(lù)无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

  迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏(sū) 却(què)使(shǐ)愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

  摇(yáo)曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入池深处

  深池处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢

  落元(yuán)枢(shū) 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭

  即魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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