子不学(xué),非所宜什么意思，子(zi)不(bù)学,非所宜这句(jù)话是什么意思是小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

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子不学,非(fēi)所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字(zì)经》，是中国(guó)的传统(tǒng)启蒙教材(cái)。

　　本文整理(lǐ)了节选内(nèi)容及译(yì)文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人(rén)之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄(líng)，能温席(xí)。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨(lí)。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身都是(shì)善(shàn)良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只(zhǐ)是后天所处的环(huán)境不同和(hé)所受(shòu)教育(yù)不(bù)同，彼此的习性(xìng)才形(xíng)成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不(bù)好好教育，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了(le)使人不变坏，最(zuì)重(zhòng)要(yào)的方法就是要专心一致(zhì)地(dì)去教(jiào)育孩子(zi)。

　　战国(guó)时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家，是为(wèi)了使(shǐ)孟子有个好的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好好学习(xí)，孟母就折断(duàn)了织布的机杼来(lái)教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教(jiào)育儿子(zi)很有方法，他(tā)教(jiào)育的五个儿子都很有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教(jiào)育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育(yù)，但不严格要求就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不(bù)好(hǎo)好学习，到老(lǎo)的(de)时候既(jì)不懂做人的(de)道理(lǐ)，又无知(zhī)识，那(nà)么到老的时候都很难有所作为的(de)。

　　玉(yù)不打磨雕刻(kè)，不会成为(wèi)精美的器(qì)物；

　　而(ér)人(rén)要(yào)是不(bù)懂得学习(xí)，以自己(jǐ)的知识、技能来(lái)实现自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时(shí)候就要(yào)亲(qīn)近老(lǎo)师和朋(péng)友，以便(biàn)从他们那里学(xué)习到许多为人(rén)处事(shì)的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬(jìng)父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的人(rén)都应该(gāi)实(shí)行和效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人孔融(róng)四岁时，就知道把大(dà)的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友(yǒu)爱兄长的(de)道(dào)理，是(shì)每个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成(chéng)器,人不学不知(zhī)义“的(de)意思是：小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习(xí)，到老(lǎo)的时候既不懂做人运(yùn)耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器(qì)物；人若(ruò)是(shì)不(bù)学习(xí)，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，是很不(bù)应该的。

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子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思

　　出自《三字经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟(lín)

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕(yàn)山，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器(qì)。

　　人不学，不(bù)知(zhī)义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟于(yú)长，宜(yí)先知。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天性(xìng)也都相差不多，只是后天所处的(de)环境不同和所受教育不同，彼此(cǐ)的(de)习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好(hǎo)好教育，善良的本性就(jiù)会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要的方法就是要(yào)专(zhuān)心一致地去教育(yù)孩(hái)子(zi)。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾(céng)三次搬家(jiā)，是为了使孟子有(yǒu)个好的学(xué)习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，孟母就折断了织布的机杼来教(jiào)育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育(yù)儿子(zi)很有方法(fǎ)，他教育(yù)的五(wǔ)个儿子都很有成就，同时(突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么shí)科(kē)举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不(bù)好好教(jiào)育，是父(fù)母的过(guò)错。

　　只是(shì)教育，但不严格(gé)要求就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不(bù)好好(hǎo)学习，到老的(de)时候既(jì)不懂做人的(de)道理(lǐ)，又无知识，那(nà)么(me)到(dào)老的时(shí)候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不(bù)会成为精美的(de)器物；

　　而人要是不懂得学习(xí)，以自(zì)己的(de)知(zhī)识、技能来实(shí)现(xiàn)自己(jǐ)的价值，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲近老师和朋友，以便从他们那(nà)里学习到许多为人(rén)处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就(jiù)知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个(gè)孝顺(shùn)父母的人(rén)都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人(rén)孔(kǒng)融(róng)四岁(suì)时，就知道把大(dà)的梨(lí)让给哥哥(gē)吃，这种尊(zūn)敬和友(yǒu)爱兄长(zhǎng)的道理，是每个人从小就应(yīng)该知道的。

子不(bù)学(xué),非所宜是(shì)什么(me)意思?

　　1、“子不学(xué),非(fēi)所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉(yù)不琢,不成(chéng)器,人不学不知(zhī)义“的(de)意思是(shì)：小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘若小(xiǎo)时候(hòu)不(bù)好好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物(wù)；人若是不学习，就不懂得(dé)礼仪，不能(néng)成才。

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