黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家的野心只能持(chí)续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度对(duì)锡(xī)金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自(zì)家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对(duì)强国的(de)吞并，只能对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的(de)气候，非(fēi)常适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝(cháo)灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源(yuán)于(yú)一(yī)个神话传说。一(yī)个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到的(de)是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国(guó)只存在(zài)了百年(nián)，就消失(shī)在世界地(dì)图(tú)上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他(tā)是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的(de)地理位(wèi)置，才会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗

由于英国将权(quán)利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签订下(xià)和(hé)平条约，被印度(dù)管理国内的资(zī)源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初以(yǐ)佛学(xué)文(wén)化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也(yě)有别国居民(mín)的(de)混入(rù)。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明白，国(guó)家内部的(de)团(tuán)结和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的(de)民风，积极学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为什(shén)么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中国释(shì)放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而(ér)中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经济能力，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入(rù)是首要，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们(men)也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对(duì)外(wài)国的结(jié)交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于(yú)一个重要的(de)地理(lǐ)位置，面对大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没(méi)有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有(yǒu)话语权(quán)。

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