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礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏是什么(me)时期(qī)的事件(jiàn)啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产生于什(shén)么时代(dài)

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线(xiàn)时期，此时的(de)礼乐只是受到了局部(bù)的破坏，而到了(le)春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深，特别是在战国后(hòu)期，整个礼乐制度已被破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微(wēi)

　　西(xī)周末期周王的统(tǒng)治不(bù)断(duàn)受(shòu)到外(wài)族的(de)侵扰，而王室内部各阶级(jí)的矛盾也在不断激(jī)化，周(zhōu)王朝面临着即(jí)将灭亡(wáng)的危(wēi)害(hài)。

　　而面对这(zhè)种灾(zāi)难(nán)的时候，各阶级的(de)统治者却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝(cháo)实(shí)行分封(fēng)制，土地经常赏赐(cì)给诸侯，周王室实际(jì)控制(zhì)的土(tǔ)地就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交(jiāo)质”事(shì)件是(shì)周王室东迁之(zhī)后衰(shuāi)弱的(de)一个(gè)重要(yào)标志(zhì)，从前(qián)至(zhì)高无上的周王室(shì)能和(hébd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别)诸侯国达成如此平等的契(qì)约(yuē)，这(zhè)本身就(jiù)是(shì)因为自身(shēn)地(dì)位下(xià)降，能力(lì)衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败(bài)更(gèng)是让自(zì)身的权威(wēi)受到了致命(mìng)一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅(jǐn)仅是一具空壳(ké)，并无实际(jì)的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后(hòu)建立了(le)西周王朝，为巩固其统治，在国(guó)都附近分封了(le)许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使得诸(zhū)侯(hóu)国的(de)建立成为(wèi)周王室御外的屏障，也为统(tǒng)治(zhì)者的(de)治(zhì)理(lǐ)提供便(biàn)利(lì)，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因此(cǐ)，周的农业十分(fēn)发达，种植的粮(liáng)食(shí)品种繁多，基(jī)本包括了后(hòu)世所有(yǒu)的(de)基本品种，而铸造、丝(sī)织等其他(tā)方面也很(hěn)发达。

　　经济(jì)上发展，政治上稳定，于是(shì)周(zhōu)王朝建(jiàn)立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛(shèng)而衰(shuāi)

　　随(suí)着昭(zhāo)王即位后就(jiù)开始对(duì)外用兵，其子穆王除对外大(dà)规模用兵之(zhī)外，还对内(nèi)加强(qiáng)镇压(yā)，增(zēng)重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐(lè)制度经过了两次(cì)大的摧残和动荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐制(zhì)度遭到了(le)极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼(lǐ)”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫(fū)子感(gǎn)叹(tàn)西周森(sēn)严(yán)等(děng)级的分邦建国(guó)制度(dù)遭受诸(zhū)侯征战(zhàn)日渐崩坏(huài)而引起的(de)社(shè)会秩序混乱。

　　现可释义(yì)为(wèi)伦(lún)理道(dào)德文化的日渐(jiàn)散失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与(yǔ)简竹居(jū)书》：中唐以来bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾语(yǔ)、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三(sān)年(nián)之(zhī)丧(sàng)，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必坏；三年(nián)不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封(fēng)建制度的(de)规章制度遭到极大的(de)破坏(huài)，寓意社会制度和(hé)文化秩序遭遇重大变局，驱(qū)需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的(de)典(diǎn)章制度(dù)和道德规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现实依据(jù)就是苟子所(suǒ)处的时闷(mèn)灶(zào)代(dài)，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起(qǐ)对与(yǔ)礼乐密切(qiè)相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫(sǎo)地(dì)以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点(diǎn)应(yīng)得(dé)到修正。

　　4、它(tā)让(ràng)我(wǒ)们看到，在春秋(qiū)礼崩乐(lè)坏(huài)的社会(huì)现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与(yǔ)尊礼重义(yì)。

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