春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还(hái)是战国是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思(rén)；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

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　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三(sān)篇说(shuō)明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处(chù)理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思(sī)想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当(dāng)，则(zé)关系(xì)到经济上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中，言谈技巧也(yě)关系(xì)到(dào)一人之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思水之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出(chū)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多(duō)地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至(zhì)还(hái)有新疆的哈密。

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